白癜风怎么能治好 http://www.jk100f.com/金泽心相研究：开了悟的人啥样子？
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今天又有人问金泽，经常说开悟开悟的，到底开了悟是啥样子？金泽回答说，我也不知道开了悟的啥样子，但我知道一些没有开悟的人，是啥样子。他说，那金泽老师给说说看呗。金泽说，现在网上很多大师号称开悟得道了，来聚集粉丝。但如果有以下这些特征之一，那么金泽说，他肯定没有开悟：第一就是喜欢被人喊师父、大师、尊者等等一切美好的称谓，如果你偶然一天降低了对他的称谓，那他立马不高兴了！第二就是你供养他，他就喜欢，你空手而去，他就恼怒不悦。也就是说，他一直为名利所牵绊。第三他见到好吃好喝好玩的就兴奋。第四他听到说他没有功德、没有功夫、没有开悟的评价就很恼火。第五他念经想的是吃饭，吃饭想的是睡觉，睡觉想的是被佛祖加持，就是不能专心做事。第六就是处处说空，却时时行有。看到豪车豪宅美女珠宝也非常动心。第七嘴上冠冕堂皇，发心宏大，号称慈悲普度。却背后想的是发财富贵。第八从来没有自己的见地，所说的观念见地都是前辈或别人的。第九心中处处都是是非、善恶、得失、贵贱之别的种子，处处区别对待。第十总以为得了些小境界，自鸣得意，沾沾自喜！然后就否定了别人的一切。如金泽就这样说下去，二百条也挡不住。佛家认为人的烦恼有一百零八种，谓之“百八烦恼”。《大智度论》卷七说：“十缠、九十八结为百八烦恼。”又一说，六根各有六种烦恼，乘以三世，为“百八烦恼”。这也就是说，大烦恼百八，小烦恼八万四。金泽只说了其中十条，有兴趣的朋友可以仔细参悟。这其中一条烦恼都没有除去，那即便开悟有啥用？即便得道有什么意义？
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苏东坡佛学造诣非常深厚，有一天突然觉得自己开悟了，得了个大境界。于是写首偈子命小童子立刻过江给好友佛印送去欣赏，期待佛印赞叹夸奖一翻。苏东坡偈言：稽首天中天，毫光照大千。八风吹不动，端坐紫金莲。在旁人看来，这的确是大境界。可佛印看了后，批了俩字“放屁”，就让童子带回去了！苏东坡看到这俩字后，怒火中烧，立马亲自过江找佛印理论去。到了佛印禅堂，没有看到佛印，却在门上看到了字条：八风吹不动，一屁打过江。苏东坡这时才恍然大悟，自己差的远呢！这个故事告诉我们，开悟不开悟，不看你心里怎么想，就看你心里怎么动！如果外缘一动，身心七情六欲，喜怒哀乐都跟着动，那你开的哪门子悟呢？比如说有人违心的赞美你几句，你的脸色不是恶心难受，而是乐开花了，那你都能被语言带走，还有什么带不走你？
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回到正题，开悟什么样子，金泽也说不清。但揣度之下，应该像庄子《齐物论》描述南郭子綦所说的样子吧：何居乎？形固可使如槁木，而心固可使如死灰乎？也就是形如槁木，心如死灰。如如不动，了了常知吧！不以物喜，不以己悲。别人尊重我喊我“师父”和别人作践我喊我“狗屎”，我的心都是一样的，从来没有因为外在的阴阳善恶，进退得失而干扰我的存在。喜怒哀乐之未发，谓之中。发而皆中节，谓之和。一切都是上天所给，命运所赐，我们心中的那些光辉灿烂，高大形象又有什么用呢？况且很多都是虚头巴脑的东西，相比活泼泼的自然绽放生命之光，那简直没法比。那到底什么是开悟呢？金泽说，开悟就是见到了那个“直至如今更不疑”的根本！也就是你什么事都能怀疑，这个没法怀疑。洞山禅师悟道诗：切忌从他觅，迢迢与我疏。我今独自往，处处得逢渠。渠今正是我，我今不是渠。应须这么会，方得契如如。金泽释意：哪儿也不用找，所找的地方都不对！只有亲自体验，哪儿哪儿都接近，接近的是自己的体会，可接近的体会也还不是要找的。只有这样慢慢体会，最后才能慢慢看到她。我们现在都不知“迢迢与我疏”，别人几句好话就带走了，这就是我们的现在。金泽说只要你还有兴奋的感觉，就还没有开悟。换句话说，真正开悟的人，根本不觉得开悟。而只有没有开悟的人，才重视开悟。你看已经吃饱的人永远不会在意吃啥饱的，只有饥饿的人才会在意吃什么！看官你这么看？
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～金泽心相天下，大道化育乾坤～
顾相问心
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